La Biblia presenta leyes morales, ceremoniales y de otro tipo. Los escritores de los libros del Nuevo Testamento no siempre son específicos; pero entendemos desde el contexto a qué ley(es) se refieren.
"Dios dio a Israel un conocimiento claro y definitivo de su voluntad mediante preceptos especiales, mostrando el deber del hombre hacia Dios y con sus semejantes. La adoración debida a Dios estaba claramente definida. Se estableció un sistema especial de ritos y ceremonias, que aseguraría el recuerdo de Dios entre su pueblo y, por lo tanto, serviría como un seto para proteger y proteger los diez mandamientos de la violación.
"El pueblo de Dios, al que él llama su tesoro peculiar, fue privilegiado con un doble sistema de leyes; el moral y el ceremonial. El que apunta hacia atrás a la creación para recordar al Dios vivo que hizo el mundo, cuyas reivindicaciones son vinculantes para todos los hombres en cada dispensación, y que existirá a través de todo el tiempo y la eternidad. El otro, dado debido a la transgresión del hombre de la ley moral, a la que la obediencia consistía en sacrificios y ofrendas que apuntan a la redención futura. Cada uno es claro y distinto del otro.
"Desde la creación, la ley moral fue una parte esencial del plan divino de Dios, y fue tan inmutable como él mismo. La ley ceremonial era responder a un propósito particular del plan de Cristo para la salvación de la raza. El sistema típico de sacrificios y ofrendas se estableció para que a través de estos servicios el pecador pudiera discernir la gran ofrenda, Cristo. Pero los judíos estaban tan cegados por el orgullo y el pecado que pocos de ellos podían ver más lejos que la muerte de las bestias como una expiación por el pecado; y cuando vino Cristo, a quien estas ofrendas prefiguraban, no pudieron discernirlo.
"La ley ceremonial era gloriosa; era la disposición hecha por Jesucristo en consejo con su Padre, para ayudar en la salvación de la raza. Todo el arreglo del sistema típico se fundó en Cristo. Adán vio a Cristo prefigurado en la bestia inocente sufriendo el castigo de su transgresión de la ley de Jehová". - Review and Herald, 6 de mayo de 1875.